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陈光明,张仲民︱墨客“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷

原标题:陈光明,张仲民︱墨客“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷

导读:

张仲民︱书生“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”...

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说起近代我国的善变人物,终身时刻短的刘师培(1884-1919)必定算是比较闻名的一个。从政治态度改变的视点追溯,刘师培由一传统文士,改变为一反满革新论者,为其榜首变。1908年头,刘师培转而又与两江总督端方暗通款曲,充任侦查革新党活动的密探,事发后于1909年头揭露参与端方幕府,并同旧日急进的政治态度决绝,复归于存古派,可为其第二变。而其第三变,则发生在民初袁世凯图谋复辟帝制之时,经不住功功利禄引诱的刘师培为袁世凯树碑立传,其间所提请开战略馆主张,激起的反响尤大,颇值得详江苏省中医药研讨院细钩沉。

刘师培致江督端方的投诚信

民国肇建,幸运从四川资州叛乱中逃生的刘师培开端任教于成都国学院,大约一年半的时刻。1913年夏,刘师培携妻回扬州探亲。惋惜的是,探亲后他没有回来成都复职,却转而北上投靠了时为山西督军阎锡山亲信的南桂馨。在南桂馨引荐下,刘师培出任阎氏的都督府参谋,不复再有以往在成都时相对单纯的读书讲学日子。

因为阎锡山非北洋派身世,又曾有过参与同盟会的阅历,他遭到正在大力推广中央集权方针的袁世凯的猜疑。为了自保和取信于袁,在南桂馨主张下,业已由山西督军变为山西将军的阎锡山,使用袁世凯在全国范围内征召所谓经学通儒装点门面、大搞复古动作的时机,把到太原尚未满一年的刘师培引荐给袁世凯。为了可以让袁世凯重用刘师培,阎锡山大清贞妃传特意签字写了一封保荐信,胪陈其生平成绩与家学渊源,高度点评了刘师培的学识,恳求gayesx袁世凯可以立刻接见和重用刘师培。有关信息稍后曾被《申报》宣布,其内容如下:

为保荐经学通儒,请准送觐事。窃自汉代表章六经,崇尚实学,一时通儒硕彦,阐微言于既晦,守师说以名家,用能经学发达,蔚为习尚。盖以学术之纯疵,有关治术之得失,际此众说争鸣之会,诚得通经致用之士,实足为匡时厉俗之资。兹查有前分省补用知府刘师培,江苏仪征县人,由举人拣选知县,保洊知府,凤山村的孩子曾派充学部咨议官、粤汉铁路参谋官。该员博闻强记,颖慧过人,经史百家,靡不淹贯。自襄事南洋督幕,于吏治掌故研讨有年,力求有用,而于鞠承祖保存国粹,发起尤力,故东南人士咸耳该员淹博之名。嗣充邓尔豪四川国学院院长,兼办存古校园,分经教授,造就多才。其征文考献之功,尤为川人所交颂。上年来晋,锡山知其传经累世,粹然儒者,聘充参谋。一年以来,讲学论文,深资获益,而考月著书之宏富、求学之精勤,为晚今所仅见。锡山深知该员学有根源,用特据保荐,理合附呈阅历,伏乞恩准送觐,量材录用,无任惶悚命之至。(《刘师培送觐之保荐呈》,《申报》1914年10月21日)

收到阎锡山引荐后,袁世凯只录用刘师培为“政治咨议”这样的参谋闲官,月俸两百元。1915年头,急于拉拢各方实力为自己卖动漫美人凶恶命的袁世凯召见了刘师培,“著交教育部从优委任”。

袁世凯的姿势让一向不能忘情功功利禄的刘师培被宠若惊,以为得遇明主,荣华富贵可期。他立刻用骈文撰写了谢恩呈给袁世凯,表明自己得以骚人身份为其欣赏,感恩侥幸备至,读书应对之外,唯有专注等候派遣以作酬谢。全呈文句富丽肉麻,但却风格低下、媚态十足:

恭维大总统乾德诞敷,谦光下济,风宣衢室,化溢灵台。访辛尹之遣箴,聘陈光亮,张仲民︱骚人“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷申公以束帛。偕偕士子,伸风议而遂栖迟;駃駃征夫,咏咨诹而怀靡及。顾复不遗葑釆,忝备荛询,班周士之别传,进汉臣于前席,俾闻国政,责以春秋致用之方,遂候禁宫,置之朝夕论思之地,宠光曲被,陨越滋虞,惟有勉竭涓埃,冀图报称。申远猷于辰告,励亮节于寅恭。尔有嘉谋,庶备南宫之专对;朝无阙事,愿窥东观之遗书。(《刘师培谢恩骈呈》,《申报》1915年1月24日。)

上海《新闻报》(1915年1月24日)也转陈光亮,张仲民︱骚人“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷载了该文,并加有按语,称其“系一篇骈体文字,辞藻高雅,真樊樊山(即樊增祥,引者注)所谓以文字报国之杰构”。

而打压“二次革新”和扫平“白狼”后,袁世凯的实权和声威现已如藏王刀日中天。这位当年被暂时参议院和言辞视为“国际之第二华盛顿,中华民国之榜首华盛顿”的暂时大总统,此刻已成为正式大总统,并在1914年经过的新约法中取得了近乎独裁皇帝的登峰造极位置,还被陆军总长段祺瑞707特战营、副总统黎元洪及各省将军联合进封号为“神武大元帅”,“以示庄严无上之威。” (天竞:《神武大元帅》,《新闻报》1914年8月2日,第四张榜首版)

耳闻目睹及此,急于取得袁世凯宠信的刘师培遂公开上呈表扬袁世凯的文治武功盖世:“内争勘定,萌庶乐生。首脑之德,贤于尧舜。宣著战略,以诏后陈光亮,张仲民︱骚人“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷人。” (转见友箕:《我独无解于今天之刘师培》,《神州日报》1915年5月24日)刘师培这儿期望袁能模仿清朝《圣武记》旧例,开设“战略馆,并请设总纂、纂修、协修、提调、收掌各官”,“以纪寰宇宁平、兵革不作、修文偃武、民乐泰平之盛迹” (《专电北京电》,《申报》1915年5月1日;《北京专电刘申叔尚作承平雅颂谈》,《神州日报》1915年5月2日)。

惋惜刘师培的这个提议十分不达时宜,恰赶上中日关于二十一条交涉的要害时刻。此前一向对袁世凯联合英美制日战略不满的日本使用“欧战”列强无暇东顾的良机,于1915年1月18日向袁世凯政府提出严苛的二十四条要求,一起私自又左右开弓,与袁世凯的政治对手孙中山等革新党人以及清朝遗老隐秘商洽,以支撑孙中山和清帝复辟为价值胁迫袁世凯就范。4月26日,日本政府又向袁世凯政府提出“二十一条”修正案,敦促袁世凯政府尽早签署协议,然后又步步紧逼,于1星鸿文娱915年5月7日宣布最终通牒和战役要挟,期限四十八小时答复。无法之下,袁世凯政府被逼于5月9日承受通牒,但拒绝了最为要害的第五条,将日方该条中要求管控我国军器、差人、铁路,悉数聘任日本参谋等内容主张另行再议,“容日洽谈”,5月25日,两边签订协议。日本的要求及通牒先后发布后,从4月底开端,国内舆情昂扬,对立日本政府之余,更多是对袁世凯政府及所谓亲日派交际官采纳退让手法导致交际失利、国家主权损失现状的反思与批判。

因刘师培无视客观事实和其时的危殆局势,更首要或因其请开设战略馆、仿修《圣武记》的言辞过分肉麻虚浮,其立论旋即遭到许多责备,所谓“众口交腾”也。如1915年5月2日《申报》上就有署名默的《挨时日》一文讥讽刘师培无视现状、公开扯谎奉承:

我国之时日,以挨而过,时局可知矣!且此所挨之时日,其能有几危险,亦可想矣。但是今天之世,尚有以为“寰宇又宁,兵革不作,修文偃武,民乐泰平”而请开战略馆如刘师培者。

《神州日报》上则有谈论讥讽刘师培此举外表是投机取巧、为了投合袁世凯当局,实践显现其私心太重,系变相替自己谋饭碗:

刘申叔请开战略馆,固可为识时务豪杰,亦不失为骚人本色,并且功德无量。殆自总编纂以致录事,将来吸纳寒畯,正自不鲜矣!于清史馆外更新辟一新啖饭所矣!岂不盛哉?(老谈:《琐言》,《神州日报》1915年5月4日)

稍后,1915年5月24日《神州日报》又专门宣布“社论”《我独无解于今天之刘师培》,讥讽其厚颜无耻、大举扯谎,“蛇蛇硕言出自口矣,巧言如簧颜之厚矣”。文章还追溯刘师培在《国粹学报》时期的体现,以烘托其与今天的反差,接着并叙述了刘师培民初之发家故事,“以曲折缘附而入阎督幕府,又膺荐剡,荷蒙知遇,感谢驰驱,以忧患之余生得大隐于朝市,亦不行谓非其福”,文章从而慨叹刘师培急于为袁世凯效命,竟然高调请开战略馆,外表是吹捧袁氏,实则苟且偷安、任意扯谎诈骗:

方中日交涉事机之急,自傲床之子,稍有闻见,莫不知国势阽危,如不整天。而刘申叔顾以治定功成之梦话,欺饰自宫,涂塞耳目,自隳品格,固所不恤,其视项城为何如人?……嗟乎,申叔可以寐矣!

该社论进一步剖析刘师培如此做法之造因,以为其系自作聪明、不甘寂寞,贸贸然就作效颦东施,却又饮鸩止渴、自不量力,以一饱学骚人身份自动介入莫测政海,沦为御用文人,实在可恨可叹:

以中岁拓落,沉滞下位,久处京华,不耐玄默,亟欲发奋以功名自见。又见今之以唇舌取卿贰者,亦非无人,所以哑然失笑,攘臂而起,亦人之恒情。不悟人各有所长,东施效颦,适增其丑。且当世虽盛言复古,而政海风云,迄未晏静,岂容有文士经生回旋之地步?若为戋戋升斗之禄,藉此以图报称,则以申叔之高文绩学,亦何施而不行?而必献其突梯诙谐、如脂如韦之故技,以求诡得于如果,是亦不可以已乎?……申叔惟一饱之是谋,不务正学以言,而曲学以阿世。假令辕固而生今天,其气愤又当何如?

参政院参政、政事堂上行走王鸿猷面临刘师培此举及朝野间的复古之风,也专门向袁世凯上条陈,忠言进谏,剖析其时局势,提出处理窘境措施与应采纳的用人战略。内里王氏特别点名批判“刘师培请开战略馆”一事,以为系“阿谀取容”之举 (《北京电》,《申报》1915年5月17日)。王鸿猷的提议及其对刘师培的弹劾,曾引起言辞比较广泛的重视。像1915年5月21日《时报》即宣布谈论说:“刘师培曲学阿世,久为清议所不容。”

青年顾颉刚看到《时报》上述报导后,一度为刘师培鸣不平,以为只依托这样的简略消息,并不能判别刘师培之所为终究怎么。换言之,在北京当官,有阿谀行为自难防止,刘师培无法免俗,也可以了解:

其详事亦无见,不知刘氏何以招人忌也。居官京中而言不阿世,固难能矣,何独于刘氏而责之。且刘氏尚能曲学,而其他阿世者,即曲亦不会,王劾有其他怨乎?

顾颉刚以为刘师培尽管“品德本欠好”,但可以聘任其为大学教员发挥利益,强过陈衍之流文人任教“百倍”,顾颉刚这儿天真地以为大学教员薪水很高,刘师培必然乐意就任,只惋惜“政府用人不以其道,一刘氏犹不能保,亦惋惜矣” (顾颉刚:《顾颉刚读书笔记》,中华书局2011年版,第十五卷,58-59页)。

不过,后来顾颉刚也经过朋友张正甫了解到北京大校园长胡仁源期望延聘刘师培担任中哲学门教员,刘却提出了严苛条件,每周只愿上课“二点钟”,月薪却需求“五百圆”,顾颉刚感觉刘开陈光亮,张仲民︱骚人“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷价太高,实则是不乐意去大学任教。为此顾颉刚又慨叹道:“堂堂大校园,只以中材充教员。一二负时望者,又有恃而不肯就,学术其能昌乎?”从而,顾颉刚此处又谈论刘师培学术,以为刘氏学识其实也不足以在大学任教:

余观刘光汉之学,亦只以记诵掇拾见长,交流大义,非所责矣。盖观物之变,洞悉上下,非以哲学为根柢不行。起顾我国,谁则任之?(榜首流有太炎先生,第二流有严复、康有为、梁启超等。)(顾颉刚:《顾颉刚读书笔记》,第十五卷,70-71页)

此处顾颉刚还记载了张正甫对刘师培多变前史的观念,张以为刘师培清季以来善变之故,很大程度上是因为 “胁迫于其妻”的成果,仅仅不知道此次刘师培于“日本要求迫切时”上书袁世凯之事,“此不知是其妻谋否也”。顾颉刚大概在这时才茅塞顿开之前王鸿猷弹劾刘师培“曲学阿世”的缘由,所以他对刘师培的心情发生了大改变,并在旧日为刘师培辩解的记载旁加眉批,表明自己其时失算:“至今为新朝佐命,其言验矣。愧吾其时天狂传说不能审矣。” (顾颉刚:《顾颉刚读书笔记》,第十五卷,59页)

由时论和时人的剧烈反响,可以管窥刘师培的吹捧同实践的实在情况相脱节的程度。无怪乎刘师培此议会成为笑谈,被时人编为《诙谐小说亏得刘师培》,刊发在1915年5月5日《申报》上——该文借征集“救国储金”以应对国难的实践与刘师培请开战略馆之强国根据的激烈反差,对其嘲讽讥讽。

稍后,《甲寅杂志》上亦刊有谈论责备刘师培请开战略馆的提议,说其不管老百姓实在境况之凄惨,公开扯谎,曲解实践,为袁世凯点缀平和:

公民既在水深火热之中,亦运罢了矣,谓公民安泰平和为唐虞以来所未有,此特刘师培之所见罢了。若我侪小民,宁生于桀纣之世,而不肯生于此舜日尧天之世也。(伍孑余:《言之者无罪》,《甲寅杂志》榜首卷第七号)

有意思的是,其时像刘师培这样不管中日二十一条交涉中中方失利的实践,为袁世凯大唱赞歌、庆祝交涉成功的,一般袁氏手下颇不乏人,如驻日公使陆宗舆、陈光亮,张仲民︱骚人“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷贵州巡按使龙建章、广东巡按使李国筠、山东巡按使蔡儒楷等,他们均曾致电袁世凯庆祝平和与大总统交际成功,其间龙建章“且主张开全国提灯大会”庆祝,“其电中措词备极表扬之致”。这些人的体现虽被目为“丧尽天良”“不知有国耻者”,但是均比不上刘师培请开战略馆这样的重视程度,或因这些人仅为“循例表扬”,出格程度与遭到的重视程度均不如刘师培之故。

事实上,其时参与中日商洽的交际人士如交际总长陆征祥、次长曹汝霖等也以为此次交涉的成功者为中方,以为我国在强壮日本的压iternary力下,现已尽或许将损伤降低到最少程度,尽管袁政府签署供认协议,但已将最要害的第五项中的管控我国军器、差人、铁路、悉数聘任日本参谋等日方无理要求另行再议,“容日洽谈”,并未彻底满意日本的勒索。日本国内言辞亦以为日方此次交涉目的并未到达,反而激发了我国人的反日心情,故此次交涉实为日本的失利,言辞要求替换外相及驻华公使。曹汝霖过后上石下水是什么字的回想仍坚持此点,以为自己及二十一条均被污名化:

揣日本此次所提之《二十一条》,一应俱全,集众大成……凡此严苛条件,思以雷霆之压力,一鼓而使我屈从。若使随其所欲,直可亡国。幸我府院专心,表里协力,得此成果,亦是国家之福。世人不察,混称《二十一条》辱国条件,一若会议时已悉数供认者,不知二十一条中之第五项各条,不光辱国,且有亡国或许,已坚拒撤回不议。而所议定者,不满十条。世人对此交涉内容,耳食之言,尽失本相。尤异者,我虽列席会议,而此约之签字者是交际总长陆征祥,我是次长何能签约?世人都误以为此约由我签字……(参看黄花通讯:《痛定中都人士之情状》,《神州日报》1915年5月19日,第2页;《中日交涉最终之一把痛泪》《交际当局之理直气壮》,《神州日报》1915年5月19日,第3页;曹汝杨三材霖:《终身之回想》,我国大百科全书出版社2016版,133页)

较之媒体对刘师培此论的口诛笔伐,袁世凯尽管为刘师培恳求开设战略馆、仿修《圣武记》的主张招引,但尚有少许自知之明的他仍有所忌惮,并未彻底遵从刘师培主张,没有建立战略馆,仅仅派吴闿生等十六人去修改《平乱记》——首要是“平白狼及赣宁乱纪事本末”,有意思的是,袁世凯却没将“原请人刘师培”吸纳于编纂者中。刘师培却毫不介意,之后又参与安排筹安会,议政复参政,为袁世凯复辟帝制大吹法螺,成为筹安会“六正人”中“翰墨最勤者”。如1915年11月17日《顺天时报》上刊登的《阔哉!刘上大夫》一文中的讥讽,刘师培作文“满纸神功圣德、纬武经文,亟示其感恩戴德之素志”。

1915年12月中旬袁世凯帝制自为后,袁世凯及其手下不再有所忌惮,议定增设战略馆,“按清制处理”,命手下文人于其间效法清朝编修《圣武记》留念其文治武功的做法,修改《神武记》,“俾与前清之《圣武记》后先比美” (《帝制声中之新作品统率处之〈神武记〉》,《(长沙)大公报》1915年12月17日)。

惋惜云南宣告独立,护国反袁运动迸发,袁世凯逐步孤家寡人,稍后连洪宪皇帝称谓也被逼撤销。袁世凯大势已去之后,《神武记》一书之后续天然就不了了之。而视袁世凯为恩主的刘师培也落下“有文无行”“曲学阿世”的“莽大夫”恶名,其这一时期为袁世凯背书诸作被时人视为笑柄,以为其肉麻程度和轻贱指数可比美昔年扬雄的《剧秦美新》一作。

对于此,刘师培特意撰有《书杨雄传后》一诗为自己声辩。在诗中,刘师培称誉扬雄(公元前53-公元18年)为多才“通儒”,惋惜遭到朱熹在《通鉴纲目》中的恶评:“紫阳作纲目,笔王南诒削更口诛。惟据美新文,遂加莽大夫。”刘师培以为这样的点评对扬雄不公平,他根据东晋常璩《华阳国志》的记载,以为“恬淡”功利的扬雄在王莽称帝之初——“居摄初”(公元6年)即已逝世,并未来得及为王莽效能,“身未事王莽”,“何至工献谀”,扬雄充其量是“大纯而小疵”,惋惜因为朱熹等宋儒考究纲常名教,“宋儒作苛论”,让扬雄落下奉承恶名。可以看出,刘师培这儿不管前史事实竭力为旧日扬雄替王莽宣扬一事辩诬,其实践目的是借酒浇愁,为自己依托袁世凯、甘作“莽大夫”一事进行自我辩解。

刘师培诗,此图片蒙上海收藏家王金声先生供给

刘师培上述之言虽有狡赖、自辩成分,但也提示咱们不能过分着重刘师培等所谓筹安会六正人在促进洪宪帝制中的效果。筹安会一帮文人为复辟帝制大吹法螺,确实起到了助纣为虐、点缀平和的效果,但是却不能影响全局。其实若是没有这帮文人的宣扬,大权在握的袁世凯相同可以光复帝制,依托军政实力,兵贵神速,甚至还会更顺畅,激起的对立定见更eidolonnn少,“做皇帝与不做皇帝,直可以一言而决耳”。袁世凯手下武人张敬尧即曾于全国联合示威会大会上霸气十足地表明,“武士以遵守为本分”,他们只遵守袁世凯,并且可以在五分钟之内让袁黄袍加身,底子不需求什么民意扮演、法令程序与文人的宣扬点缀。仅仅自以为得计的袁世凯并不乐意光秃秃选用武力方法而帝制自为,他更期望看到刘师培等一干文人发挥“字斟句酌之能”,“剧秦美新”。

构成悖论的是,刘师培这帮文人的文宣作业其实属弄巧成拙,非但无益于袁世凯的帝制大业,反而常常充任了“反抗的修辞”(the rhetoric of reaction),让人们愈加意识到所谓民意的本相以及袁世凯造作之虚伪,由此大大耗费了温润受袁世凯独裁控制之合法性,更让袁之缺点日益为其手下武人、对立派及日本等列强看穿。

刘师培逝世后,也不断有人为刘师培辩解,他们以为刘师培之所以善变甚至误入歧途,是因外来影响形成的成果,再加上其妻何震的背面煽动威胁。像顾颉刚的友人张剑秋1915年时即以为刘师培之所以投靠端方,“盖穷极使然” (顾颉刚:《顾颉刚读书笔记》,中华书局2011年版,第十五卷,70页)。再如郝昺蘅为刘师培所作的辩解:“即其遭命所至,实亦有由。外荧志于孔壬,内湛情于房闱。瘠渴积年,勃谿累日。磨而不磷,古有几人。此则世所悯谅者也。” (郝昺蘅:《吊刘申叔先生文并序》,《进德月刊》第二卷第四期,1936年12月1日)刘师培的外甥梅鹤孙后来在张雄伟赵竑书中也曾几回有意无意暗示结婚后刘师培的人生选择遭到其妻何震左右,表明刘投靠端方亦是因何震有“功利思想”,而刘师培“疏于油滑”、“不能坚决态度”,被何震“要陈光亮,张仲民︱骚人“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷挟”;刘师培后来参与筹安会,亦多出自何震的“经常鼓动” (梅鹤孙:《青溪旧屋仪征刘氏五世小记》,上海古籍出版社2004年版,48、54页)。刘师培故交汪东也以为刘“惑于佥壬,屡易其操”。自以为刘师培老友的易培基(“我友刘申叔”)也特意写诗为扬雄投阁事辩解,“并无投阁事,史乘漫于谩”,藉此为刘师培谀袁辩解。

易培基诗,此材料及图片蒙上海收藏家王金声先生供给

事实上,调查刘师培洪宪时期的阅历便陈光亮,张仲民︱骚人“三变”为“封侯”——刘师培的“阿谀取容”,哈雷可发现,阿谀袁世凯为其善变的天然之义,其为人功名心切,势利又好投机,故才干不断随时随世而变,并非彻底系受外缘诱迫所造成的。故后来曾有记者 (尘梦:《六正人赞》,《民国日报》1916年8月14日)结合刘师培当年善变之前史撰文讥讽其“三变”:“本骚人之无知兮,欲尝革新之味也。纵侦察之可为兮,不如封侯之贵也。孔子曰:正人有三变,斯人之谓也?”

(本文蒙收藏家王金声先生供给两幅图大藏国片,复旦大学硕士生赵帅供给顾颉刚的材料,特此说明和称谢。)

报国 日本 袁世凯
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